فتصير مبادئ لتلك المسائل بأعيانها ؛ وإنّما تصير مبادئ لمسائل أخرى غيرها ؛ أو « 1 » تكون تلك المبادئ مبادئ لأمور من هذا العلم ليدلّ على وجود ما يراد أن يتبيّن في هذا العلم لمّيته « 2 » . وأيضا ، فإنّك ستعلم عن قريب أنّك يمكنك إثبات المبدأ الأوّل من غير احتياج إلى الاستدلال عليه بالمحسوسات ؛ بل تثبته بالمقدمات الكلية العقلية الموجبة لوجود مبدأ هو واجب الوجود لذاته مع امتناع التغيّر والتكثر « 3 » ؛ وتوجب المقدمات الكلية أن يكون مبدأ لجميع الموجودات على ترتيبها « 4 » ؛ إلّا أنّ القوى البشرية تعجز عن سلوك هذا الطريق البرهاني الذي هو سلوك من العلة إلى المعلول ، إلّا في بعض مراتب الموجودات على سبيل الإجمال دون التفصيل . فعلم أنّ هذا العلم مقدّم من جهة الوجود والرتبة على جميع العلوم ، متأخر من جهتنا « 5 » عنها « 6 » . فهذه هي المقدمات .

--> ( 1 ) . ش ، د ، ب : + أن / ت : وأن . ( 2 ) . همان ، ص 20 . ( 3 ) . ب : التكثير . ( 4 ) . ب : ترتّبها . ( 5 ) . د : جهتها . ( 6 ) . همان ، ص 21 ، س 10 .